Dakwah Salaf

LAA ILAHA ILLALLAH MAKNA, RUKUN DAN SYARAT-SYARATNYA

2011-04-18T18:21:00.000-07:00

PENDAHULUAN

Sungguh ironi jika kita lihat fenomena umat islam pada jaman sekarang ini terutama di negeri kita

Indonesia

mereka adalah umat yang terbesar tetapi mereka bagaikan buih dilautan yang terombang-ambing oleh keadaan. Hampir disemua lini umat ini termajinalkan padahal umat islam menurut ALLAH subhanahu wa Ta’ala adalah umat yang terbaik seperti dalam firmannya dalam surah Ali ‘imran :110

“ Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.”

Sehingga kita umat islam perlu koreksi diri apa yang salah pada kita karena firman ALLAH mutlak kebenarannya. Dari ayat diatas sifat dari umat yang terbaik adalah menyeru kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, serta beriman kepada Allah. Sudahkah kita menyeru kepada yang ma’ruf ?, sudahkan kita mencegah kemungkaran ? dan terakhir sudahkan kita beriman kepada ALLAH menurut apa yang dikehendakiNYA.

Oleh karena didasari ayat tersebut diatas penulis berusaha untuk memberikan penjelasan dari dasar yaitu tentang makna dan syarat-syarat dari kalimat Laa ilaha illallah.

PEMBAHASAN

Kalimat Laa ilaha illallah memiliki dua rukun yaitu penafian (penolakan) sesembahan-sesembahan (ilah-ilah) selain ALLAH yang terangkum dalam kalimat Laa ilaha dan penetapan hanya ALLAH lah yang berhak untuk di sembah.yang terangkum dalam kalimat illallah. Telah berkata ibnu Abbas bersyahadat Laa ilaha illallah mengharuskan seseorang yang bersaksi itu berilmu (mengetahui) bahwa sesungguhnya tidak ada sesembahan yang berhak untuk disembah (di ibadahi) kecuali hanya ALLAH sebagaimana firmanNYA dalam surah Muhammad:19

Maka ketahuilah, bahwa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain ALLAH

Kemudian beliau berkata lagi bahwasanya nama ALLAH disebutkan setelah kata illa kecuali menunjukkan bahwa penyembahan (ibadah) adalah wajib bagi NYA, sedangkan selainNYA tidak berhak sedikitpun untuk mendapatkan penyembahan itu.

Kalimat tauhid ini mengandung perintah untuk mengkufuri thaghut yang terangkum pada kalimat Laa ilaha dan beriman kepada ALLAH yang terangkum pada kalimat illallah, sebagaimana firman ALLAH dalam surah An-Nahl :36

“Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut.”

Definisi thaghut menurut para ulama adalah syaitan dan apa saja yang disembah selain dari ALLAH subhanahu wa Ta’ala dan mereka ridho untuk disembah.

Dan begitupula pada firman ALLAH dalam surah Albaqarah:256

“ Barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang Amat kuat yang tidak akan putus. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. “

Mufassirin menafsirkan (buhul tali yang amat kuat) adalah kalimat Laa ilaha illallah.

Konsekuensi dari kalimat tauhid ini adalah kita beribadah hanya kepada ALLAH semata sembari itu kita menjauhi syirik. Beribadah hanya kepada ALLAH merupakan pengejawantahan dari kalimat illallah sedangkan menjauhi syirik merupakan pengejawantahan dari kalimat Laa ilaha sebagaimana firman ALLAH dalam surah An Nisa :36

“ Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-NYA dengan sesuatupun “.

Syaikh Abudurrahman alu syaikh menjelaskan bahwa menjauhi kesyirikan merupakan syarat sahnya ibadah dikarenakan kesyirikan membatalkan semua amalan sebagaimana firman ALLAH dalam surah Azzumar 65

“ Dan Sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu Termasuk orang-orang yang merugi “.

Mengesakan ALLAH dalam ibadah dan menjauhi kesyirikan merupakan dua perkara yang tidak dapat dipisahkan dalam berislam. Hal ini disebabkan hakekat dari islam adalah patuh terhadap semua perintah ALLAH dan menjauhi semua larangan ALLAH. Perintah teragung dalam perkara-perkara agama ini adalah mengesakan (mentauhidkan) ALLAH sebagaimana wasiat ALLAH kepada hambaNYA yang termaktub dalam surah Al israa’: 23

“ Dan Tuhanmu telah mewasiat agar kamu jangan beribadah kecuali hanya kepadaNYA “.

dan larangan yang terbesar dalam perkara-perkara agama ini adalah perbuatan syirik sebagaimana firman ALLAH dalam surah Luqman:13

“ Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang sangat besar".

Agar kalimat tauhid yang diucapkan berguna bagi si pelaku maka menurut Syaikh Ahmad Hakimi harus memenuhi tujuh syarat yaitu :

1.Ilmu, si pelaku harus mengetahui makna yang dikandung dari kalimat tauhid tersebut mengetahui apa yang ditolak (nafi) dan apa yang ditetapkan (isbath) sebagaimana firman ALLAH dalam surah Muhammad:19

Maka ketahuilah, bahwa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain ALLAH

2.Yakin, si pelaku yakin dan tidak ragu terhadap makna yang dikandung dari kalimat tauhid tersebut sebagaimana firman ALLAH dalam surah Alhujurat :15

“ Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. mereka Itulah orang-orang yang benar “.

3.Ikhlas, si pelaku membersihkan niat dalam mengucapkan kalimat tauhid tersebut dari segala bentuk niat selain ALLAH sebagaimana firman ALLAH dalam surah Albayinah:5

“ Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus “

Begitupula khabar gembira yang beritakan oleh Rasullullah dari hadis yang diriwayatka oleh imam Bukhari 1/116 dari itban bin Malik, Rasullullah SAW bersabda

إن الله حرم على النار من قال لااله إلاالله يبتغى بذلك وجه الله

Sesungguhnya ALLAH mengharamkan neraka bagi orang yang mengucapkan Laa ilaha illallah dengan mengharap wajah ALLAH (ikhlas).

4. Jujur, si pelaku kita mengucapkan kalimat tauhid tidak berdusta artinya apa yang diucapkan (dzahir) dibenarkan oleh hatinya (batin)

1. Alif laam miim, 2. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? 3. Dan Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.

Begitupula seperti yang dikhabarkan oleh Rasullullah dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari 1/44 dari Muadz bin jabal Rasullullah bersabda

ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله صدق من قلبه إلا حرمه الله على النار

Apabila sseorang bersaksi secara jujur dari hatinya bahwa tiada sesembahan yang hak selain ALLAH dan Muhammad utusan ALLAH, maka diharamkan baginya neraka.

5. Cinta, si pelaku mencintai aturan-aturan yang ada dalam kalimat tauhid ini, mencintai orang-orang yang mengucapkan dan mengamalkan syarat-syaratnya dan membenci hal-hal yang dapat membatalkan hal tersebut. Sebagaimana Firman ALLAH dalam surah AlBaqarah:165

“ Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman Amat sangat cintanya kepada Allah “.

Kecintaan pada ALLAH terbukti ketika seseorang mendahulukan cintanya kepada ALLAH daripada selainNYA meskipun kecintaan pada ALLAH menyelisihi keinginan hawa nafsunya dan membenci apa yang dibenci oleh ALLAH walaupun hawa nafsunya mencintainya. Berkasih sayang kepada orang yang berloyalitas kepada ALLAH dan RasulNYA sebaliknya keras terhadap orang-orang yang menentang ALLAH dan rasulNYA.

6. Tunduk, si pelaku tunduk dan patuh terhadap hukum-hukum yang terkandung dalam kalimat tauhid tersebut sebagaimana firman ALLAH dalam surah Luqman:22

“ Dan Barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang Dia orang yang berbuat kebaikan, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan “.

Dan Surah An nisa 65

“ Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya”.

7. Si pelaku menerima secara total kalimat tauhid tersebut, karena ALLAH telah mengkhabarkan kepada kita bagaimana balasan orang yang enggan merima kalimat tauhid ini sebagaimana firman ALLAH Ashaffat:35-38

“ Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Laa ilaaha illallah" (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri 36. Dan mereka berkata: "Apakah Sesungguhnya Kami harus meninggalkan sembahan-sembahan Kami karena seorang penyair gila?". 37. Sebenarnya Dia (Muhammad) telah datang membawa kebenaran dan membenarkan Rasul-rasul (sebelumnya). 38. Sesungguhnya kamu pasti akan merasakan azab yang pedih “.

PENUTUP

Demikianlah sekelumit pembahasan makna dan syarat-syarat dari kalimat tauhid Laa ilaha illallah. Sehingga kita mengetahui apa makna dan konsekuensi dari kalimat tersebut dan membuat kalimat tersebut bermanfaat bagi si pengucapnya.

BAHAYA LISAN DAN LIDAH

2009-06-04T20:11:00.000-07:00

( Dikutip dari Tulisan Dr. Falih bin Muhammad ah-shugair)

artikel lengkap klik disini

http://www.salafishare.com/id/28350WW3B4VW/Bahaya%20Lisan%20dan%20Lidah.pdf
Al-Qur'an dan As-Sunnah memberi perhatian yang sangat besar terhadap lidah dan ucapan. Ini terlihat dari pesan-pesannya yang menganjurkan agar menggunakannya dalam segala bentuk kebaikan dan memperingatkan agar tidak menggunakannya dalam segala macam kejahatan.
ALLAH swt. menerangkan urgensi kata-kata yangdiucapkan oleh manusia dalam firman-Nya

Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir. (Qaaf : 18)

ALLAH juga memperingatkan agar manusia berhati-hati menggunakan lisan dalam hal-hal yang tidak diketahuinya, ALLAH swt. Berfirman:

(ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal Dia pada sisi ALLAH adalah besar. (An nuur : 15)

Selain itu ALLAH juga menjelaskan beberapa jalan kebaikan yang harus ditempuh oleh lisan dalam firman-Nya :

Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma'ruf, atau Mengadakan perdamaian di antara manusia. dan Barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keredhaan Allah, Maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar. (An nisaa' :114)

Mengingat kedudukan ucapan di dalam Islam begitu tinggi, penting, dan cakupannya sangat luas, Rasulullah saw. menjelaskannya dalam sebuah hadits yang diriwayat¬can oleh Abu Hurairah r.a. (dalam kitab ash-Shahiihain) -ahwa Ras.ulullah saw. Bersabda:

إنّ الرّجل ليتكلّم بلكلمة مايتبيّن فيها يزلّ بها في الناّرأبعدمابين المشرق والمغرب

“Seseorang berbicara dengan suatu kalimat tanpa disertai kejelasan (bukti)oleh karena ucapannya itu, ia jatuh ke dalam neraka yang jaraknya lebih jauh dari jarak timur dan barat. "

Diriwayatkan oleh Bukhari no. 6477, kitab ar-raqaaq, Bab hifdzil lisaan dan Muslim no. 2988 kitab zuhud, bab takallum bil kalimah yahwii bihaa fin naar.

Saudaraku, coba simak dan renungkan kembali pernyataan Rasulullah saw., "Berbicara dengan suatu kalimat tanpa disertai kejelasan (bukti)." Dari sini, engkau tahu besarnya nikmat lisan dan kewajiban menjaga dan meliharanya, sehingga hanya mengucapkan yang benar. jika tidak ada yang perlu diucapkan hendaknya diam, seperti yang dijelaskan oleh Rasulullah ¬dalam sebuah hadits shahih :

من كان يؤمن با الله واليوم الاخر فليقل خير أوليصمت

"Barangsiapa yang beriman kepada ALLAH dan hari akhir,hendaknya berbicara yang baik atau diam. "

(HR Bukhari no. hadits 6135. Kitab al-adab bab ikraamidh- dhaif wa khidmatih dan Muslim, vol. 1 hlm. 69, no. hadits 48 Kitab al-iimaan, Baab al-hats 'ala ikraamil jaar wadh dhaif.)

Imam Ahmad dan para penyusun kitab as-Sunan meriwayatkan sebuah hadits panjang bahwa Mu'adz bin Jabal menemui Nabi saw. dan berkata,

"Tunjukkan kepadaku suatu perbuatan yang akan mem¬buatku masuk surga." Rasulullah saw menjawab, "...Engkau harus menjaga ini sambil menunjuk ke arah lidahnya." Mu'adz mengulangi lagi pertanyaan yang sama, maka Rasulullah saw. bersabda, "Celaka engkau Mu'adz, bukan¬kah manusia itu tersungkur di dalam neraka hanya karena akibat dari ucapan mereka. Tirmidzi berkata, "Hadits ini adalah hadits hasan shahih.

Diriwayatkan oleh Ahmad, vol. 5 him. 231, 236 dan 237, Tirmidzi, vol. 5 hlm. 13, no. hadits 2616. Kitaab al-iimaan, Baab maa jaa'a fii hurmatis shalaah, dan Ibnu Majah, vol. 2 him. 1315, no. hadits 3973. Iiitaab al-fitan, Bab kaffil lisaan fil fitnah

Generasi salafus saleh rahimahumullah, sangat mengerti besarnya arti dan urgensi anggota tubuh yang satu ini, sehingga mereka menjaganya dengan baik dan sangat thawatir bila ia akan menjerumuskan mereka pada kebinasaan.

Pada suatu saat, Abu Bakar r.a. memegang lidahnya seraya berkata, "Inilah yang bisa menjerumuskanku ke dalam malapetaka."

Ibnu Abbas r.a. juga pernah menarik lidahnya seraya berkata, "Awas! Katakanlah yang baik niscaya engkau ber¬untung dan diamlah dari yang buruk niscaya engkau selamat. Jika tidak, ketahuilah engkau akan menyesal." mendengar pernyataan ini, ada yang bertanya, "Hai Ibnu Ibbas, kenapa engkau berkata begitu?" Ibnu Abbas menjawab, "Aku mendapat berita bahwa pada hari kiamat tidak ada satu anggota tubuh yang lebih menyesakkan dan membuat marah manusia daripada lidahnya, kecuali bagi orang yang mengatakan kebaikan atau mendiktekan kebaikan."

Umar ibnul Khaththab r.a. berkata, "Barangsiapa banyak berbicara, maka banyak kesalahannya; barangsiapa banyak kesalahan, maka banyak dosanya, barangsiapa banyak dosa, maka neraka adalah tempat yang lebih pantas untuknya."

Hasan al-Bashri berkata, "Lidah adalah pemimpin ¬badan. Jika dia menganiaya anggotanya sekecil apapun maka seluruh anggotanya berdosa, dan jika menjaganya maka seluruh anggotanya juga terjaga."

Seyogianya kita meneladani sikap generasi salaf seperti diterangkan di atas dalam menjaga lisan, sehingga memperhitungkan ucapan dengan cermat dan jika kelua¬r dari mulut, maka benar-benar pada tempatnya.

Adakalanya manusia menyesal karena diam, tapi penyesalan akan lebih besar jika dia mengucapkan sesuatu yang merugikan, seperti berbicara tentang kebatilan dan ucapan yang sia-sia sperti prosa berikut ini

"Pertimbangkanlah ucapanmu saat bicara
Dan jangan jadi orang yang banyak bicara

Mungkin engkau akan menyesal satu kali karena diam
Tapi karena bicara engkau akan berkali-kali menyesal"

Oleh sebab itu, ALLAH swt. melarang manusia agar tidak berbicara tentang kebatilan dalam segala bentuknya. Berada di urutan pertama ucapan yang tidak berguna ini adalah ucapan yang mengandung unsur mempermainkan ALLAH swt., atau Rasulullah saw., atau agama dan ajaran-ajarannya. Atau, orang-orang yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran, terutama para ulama dan da’i. ALLAH swt. menerangkan ciri-ciri orang-orang kafir yang mempermainkan agama dan penganutnya yang taat dalam firman-Nya :

64.Orang-orang yang munafik itu takut akan diturunkan terhadap mereka sesuatu surat yang menerangkan apa yang tersembunyi dalam hati mereka. Katakanlah kepada mereka: "Teruskanlah ejekan-ejekanmu (terhadap Allah dan rasul-Nya)." Sesungguhnya Allah akan menyatakan apa yang kamu takuti itu.
65. Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang .apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, "Sesungguhnya Kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja." Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?"
66. Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman. jika Kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa.
(attaubah:64-66)

Contoh ucapan batil yang tidak berguna lainnya adalah mempermainkan dan mengejek manusia, mencoreng kehormatan, membeberkan kejelekan orang lain (tanpa sebab syar’i) dan mengadu domba, melontarkan kata-kata kotor, menipu dan berbohong, mencaci dan memaki, menyebarkan ungkapan porno, mencari-cari kesalahan dan membicarakannya dengan tanpa beban, dan mencela kekurangan dalam hal pisik maupun akhlak. Semua itu merupakan penyakit yang sangat berbahaya. Sekali lidah jatuh ke dalamnya, maka ia akan binasa. Diriwayatkan dalam kitab Musnad Imam Ahmad rahimahullah bahwa Rasulullah saw. bersabda

"Jangan sakiti hamba-hamba ALLAH. Jangan permalukan mereka dan jangan mencari-cari aib mereka, karena sesungguhnya, barangsiapa yang mencari-cari aib saudaranya, maka ALLAH akan mencari aibnya, lalu membongkarnya di dalam rumahnya sendiri".

Diriwayatkan oleh Imam P.hmad dalam kitab al-Musnad, vol. 5 hlm. 279

Semoga ALLAH mengasihi orang yang mengatakan bait puisi berikut ini.

"Jagalah lidahmu agar tidak menyebut aib seseorang.
Karena dirimu penuh dengan aib dan semua manusia punya lidah

Jika matamu melihat kesalahan-kesalahan orang lain.
Jagalah dan katakan, 'Hai mata, semua orang juga punya mata

Salah satu tanda keberuntungan dan kesempurnaan seorang muslim adalah mampu menggunakan alat yang sensitif ini dengan baik dan mengucapkan kata-kata yang bermanfaat untuk kebaikan diri sendiri, keluarga, dan masyarakat, serta berguna untuk agama. Jika kita cermati dakwah kepada kebaikan, mendamaikan antara dua pihak yangng bertikai, memberi bimbingan untuk melakukan hal-hal yang terpuji, mengarahkan masyarakat kepada aktivitas-aktivitas yang bermanfaat, memberi nasihat, dan meluruskan perilaku kaum muslimin, maka kita dapat melakukannya, baik dengan ucapan verbal, maupun melalui tulisan, program radio, dan surat kabar. ALLAH swt. berfirman:

33. Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku Termasuk orang-orang yang menyerah diri?" (Fushsilat:33)

Bila kau cermati kondisi nyata kebanyakan orang yangq ada di sekeliling kita, engkau akan terkejut dengan begitu banyaknya penggunaan lisan dalam pembicaraan yang tidak berguna. Apakah engkau tidak merasa ngeri melihat banyaknya cerita yang diterbitkan? Tidakkah engkau merasa takut akan perbincangan yang disebarkan melalui radio dan surat kabar, serta obrolan dalam sekian banyak kesempatan yang sarat dengan ghibah (membicarakan kejelekan orang lain), adu domba, percekcokan dan perpecahan, mencari-cari kelemahan dan kepura-puraan yang kasat mata? Apakah kamu tidak takut akan berbagai bentuk pembicaraan haram dan terlarang lainnya?

Apakah orang yang menulis suatu ungkapan tidak pernah merasa takut, bila tulisannya akan menyesatkan sekian banyak manusia, baik yang ditulis dalam buku, surat kabar, majalah maupun media lainnya ? Apakah orang yang meng¬hadiri suatu pertemuan tidak merasa jerih saat lidahnya mencoreng kehomatan fulan atau fulan (gosip)? Apalagi jika yang tercoreng seorang ulama dan orang sholeh ???

Apakah orang-orang tidak takut lagi untuk menipu, memberi kesaksian palsu dan berbohong? Apakah orang¬orang seperti itu dan lainnya, tidak pernah takut jika kata-¬kata yang terlontar dari lidahnya akan menjerumuskan mereka ke dasar neraka yang jaraknya ditempuh dalam 70 tahun? Seharusnya, mereka merenungkar. firman ALLAH 'Azza wa Jalla berikut ini.

18. Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir.

Saudaraku kaum muslimin, sungguh, merupakan kerugian yang sangat besar jika manusia tidak dapat menggunakan lidah untuk mendukungnya melakukan ketaatan kepada ALLAH, mengerjakan sekian banyak kebaikan, meraih pahala, dan meningkatkan derajatnya di sisi ALLAH.

Semoga ALLAH swt. menjadikan kita termasuk orang-orang yang semua anggota tubuhnya memberikan kes¬aksian baik pada hari kiamat dan tidak memberi ke¬saksian buruk. Saya juga memohon kepada ALLAH agar kita diberi keikhlasan dalam ucapan dan perbuatan, mendapat ampunan, diberi kesehatan, dan keselamatan yang kekal di dunia dan akhirat. Sesungguhnya, ALLAH Maha Mendengar dan Maha Mengabulkan, dan hanya Kepada-Nya kita memohon pertolongan.

Konsekuensi bagi orang yang berkata ALLAH tuhanku

2009-06-04T19:34:00.000-07:00

artikel lengkap klik link berikut ini

http://www.salafishare.com/297PWM3LX7JV/1K6BJ81.pdf

Lihatlah betapa kerasnya kerja iblis dan pasukannya mereka menghiasi manusia perbuatan-perbuatan yang fatal menjadi seolah-olah perbuatan yang sholih. Sebuah ibrah (pelajaran bagi orang yang mau berpikir) ALLAH mengabadikan keyakinan kaum musyrikin Makkah ketika diutusnya seorang rasul kepada mereka dan untuk umat manusia setelah mereka dimanapun mereka berada, apapun suku, bahasa dan warna kulit mereka

Pelajaran pertama bahwa kaum musyrikin makkah meyakini ALLAH lah rabb mereka ini terlihat dari firman ALLAH pada surah yunus:31

Artinya “ Katakanlah (hai Muhammad) : siapakah yang memberi rizqi kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan dan mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan ? maka mereka (musyrikin makkah ) menjawab :” ALLAH”, maka katakanlah (hai Muhammad) “ mengapa kamu tidak bertaqwa kepadaNYA.

Almu’minun (23) :84-89

84. Katakanlah (hai muhammad) : "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?"

85. Mereka (kaum musyrikin makkah) akan menjawab: "Kepunyaan ALLAH." Katakanlah: "Maka Apakah kamu tidak ingat?"

86. Katakanlah (hai muhammad): "Siapakah yang Empunya langit yang tujuh dan yang Empunya 'Arsy yang besar?"

87. Mereka (kaum musyrikin makkah) akan menjawab: "Kepunyaan ALLAH." Katakanlah: "Maka Apakah kamu tidak bertakwa?"

88. Katakanlah (hai muhammad) : "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (azab)-Nya, jika kamu mengetahui?"

89. Mereka (kaum musyrikin makkah) akan menjawab: "Kepunyaan ALLAH." Katakanlah: "(Kalau demikian), Maka dari jalan manakah kamu ditipu?"

Azzumar (39):38

38. Dan sungguh jika kamu (hai muhammad) bertanya kepada mereka (kaum musyrikin makkah): "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?", niscaya mereka menjawab: "ALLAH".Katakanlah: "Maka Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain ALLAH, jika ALLAH hendak mendatangkan kemudharatan kepadaKu, Apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan kemudharatan itu, atau jika ALLAH hendak memberi rahmat kepadaKu, Apakah mereka dapat menahan rahmatNya?. Katakanlah: "Cukuplah ALLAH bagiku". kepada- Nyalah bertawakkal orang-orang yang berserah diri.

Az zukhruf:87

87. Dan sungguh jika kamu (hai muhammad) bertanya kepada mereka (kaum musyrikin makkah) :"Siapakah yang menciptakan mereka, niscaya mereka menjawab: "ALLAH", Maka Bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (dari menyembah ALLAH )?

dari pelajaran pertam ini dapatlah kita simpulkan bahwasanya mereka kaum musyrikin makkah pada saat meyakini bahwa rabb (tuhan) mereka adalah ALLAH. Sekarang timbul pertanyaan mengapa mereka masih dicap musyrik oleh ALLAH.

inilah jawabannya (pelajaran ke-2) yang ALLAH abadikan untuk ibrah bagi umat setelah mereka yang termaktub dalam surah Ash shaaffaat (37): 35-36

35.Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Laa ilaaha illallah" (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri

36. Dan mereka berkata: "Apakah Sesungguhnya Kami harus meninggalkan sembahan-sembahan Kami karena seorang penyair gila?"

Inilah pelajaran ke-2 sesungguhnya mereka dicap musyrik oleh ALLAH karena mereka beribadah kepada ALLAH disamping itu mereka juga beribadah kepada Latta dan uzza.
Dari ayat 35 sangatlah jelas mereka memahami makna dan konsekuensi dari kalimat Laa ilaaha illallah sehingga mereka menolaknya, dan ironinya kalimat ini dibaca berulang-ulang oleh sebagian besar kaum muslimin namun mereka tidak paham akan makna dan konsekuensinya.

Dari ayat 36 dapat diambil pelajaran mengenai sifat orang yang tersesat selalu memberikan gelar (laqob) yang jelek kepada pembawa kebenaran (agar mereka phobi terlebih dahulu) seperti kaum musyrikin makkah menggelari rasul sebagai penyair gila

Apa yang mereka perbuat sehingga mereka dinyatakn musyrik oleh ALLAH salah satunya mereka menjadikan latta dan uzza sebagai tempat berlindung (menjadikan pelindung) dari marabahaya dan meminta manfaat dimana kedua hal ini adalah kekhususan ALLAH sebagai mana firmanNYA dalam surah Azzumar(39):3

3. Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan Kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.

dan juga mereka menjadikan latta dan uzza sebagai wasilah mendapatkan syafaat sebagai mana ALLAH firmankan dalam
surah Azzumar(39): 43-44

43. Bahkan mereka mengambil pemberi syafa'at selain Allah. Katakanlah: "Dan Apakah (kamu mengambilnya juga) meskipun mereka tidak memiliki sesuatupun dan tidak berakal?"

44. Katakanlah: "Hanya kepunyaan Allah syafaat itu semuanya. Kepunyaan-Nya kerajaan langit dan bumi. kemudian kepada- Nyalah kamu dikembalikan".

Konsekuensi bagi orang yang berkata ALLAH adalah rabbnya adalah beribadah hanya kepadanya dan menjauhi kesyirikan yang merupakan implementasi dari kalimat tauhid Laa ilaha illallah (lihat artikel makna Laa ilaha illallah).

Demikianlah hanya kepadaMU lah ya ALLAH kami beribadah dan hanya kepadaMU lah kami akan kembali. Mudah-mudahan artikel ini bermanfaat bagi orang-orang yang menjadikan Firman ALLAH dan sunnah nabiNYA yang shohih yang mana dalam memahami keduanya ini disertai oleh pemahaman para shahabat nabi sebagai rujukan dalam memahami islam ini.

Makna Muhammad Rasullullah

2009-05-24T04:21:00.000-07:00

Makna " Muhammad Rasulullah"
Ditulis oleh Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Prinsip dasar Islam : محمداً رسول الله

Setelah kita memahami makna syahadat لا إله إلا الله yang mengandung konsekwensi keikhlasan dalam beribadah hanya kepada Allah maka kita bahas pada edisi kali ini tentang syahadat yang kedua yaitu محمداً رسول الله .

Di dalam riwayat lain disebutkan dengan kalimat yang lebih lengkap : وأن محمداً عبدُه ورسولُه “Bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya” (HR. Bukhari dan Muslim dari Ubadah bin As-Shamit) yakni persaksian yang diberikan kepada Nabi Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib yang berasal dari bani Hasyim dari Quraisy dari kalangan Arab dengan dua sifat besar dan mulia yaitu Al-Ubudiyah (kehambaan khusus) dan Ar-Risalah (kerasulan).

Sifat kehambaan ialah meyakini bahwa beliau, shalallahu ‘alaihi wassalam adalah seorang hamba Allah yang diciptakan–Nya, milik Allah; yang berarti tidak memiliki sifat ketuhanan, rububiyah atau uluhiyah. Tidak pula memiliki sifat yang menyerupai sifat-sifat Allah. Di mana beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam tidak bisa menolak takdir, mengabulkan do’a, atau menentukan siapa yang mendapatkan hidayah dan siapa yang tidak, demikian seterusnya.

Sedangkan sifat kerasulan menunjukan bahwa beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam benar-benar seorang rasul; utusan Allah yang dipilih dari hamba-hamba-Nya. Beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam adalah manusia terbaik, manu-sia pilihan, seorang yang terpercaya dan menjadi kepercayaan Allah.

Dengan penetapan sifat kerasulan bagi beliau ini, mengandung konsekwensi-konsekwensi sebagai berikut:

1. Kita harus memuliakan dan mengutamakan beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam di atas seluruh manusia. Meng-hormati beliau beserta segenap syariat yang dibawanya di atas seluruh syariat lainnya.
Hal itu semua tidak akan terwujud kecuali dengan mengamalkan syariatnya dan mencintainya di atas kecintaan terhadap diri sendiri.

Allah berfirman:
إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيْرًا ]8[ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ وَتُعَزِّرُوْهُ وَتُوَقِّرُوْهُ… ]الفتح: 8-9[

Sesungguhnya Kami mengutusmu sebagai saksi, pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, supaya kamu sekalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mengagung-kan dan memuliakannya serta menghor-matinya… (al-Fath: 8-9)

2. Mendahulukan ucapannya di atas seluruh ucapan manusia tanpa terkecuali dan ber-amal dengan sunnah-sunnahnya.
Allah ta’ala berfirman:
يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ تُقَدِّمُوْا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ. ]الحجرات: 1[
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Menge-tahui. (al-Hujurat: 1)

3. Mentaati perintahnya dan menjauhi larangannya. Allah ta’ala berfirman:
يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا أَطِيْعُوا اللهَ وَأَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ…
]النساء: 59[

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya.. (an-Nisa’: 59)
Dan dalam ayat lain Allah berfirman:
وَمَآ ءَاتَاَكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا… ]الحشر: 7[

Apa yang ditetapkan Rasul kepadamu, maka terimalah dia. Dan apa yang dilarang bagimu, maka tinggalkanlah. (al-Hasyr: 7)

4. Menjadikannya sebagai suri tauladan dalam semua sisi kehidupan kita yaitu dengan menjadikan sunnahnya sebagai sumber hukum yang tidak dapat dipisahkan dengan al Qur’an. Allah ta’ala berfirman:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُوْلِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا للهَ وَالْيَوْمَ اْلأَخِرِ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيْرًا. ]الأحزاب:
21[

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu; bagi orang yang mengharap (rahmat) dan hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah (al-Ahzab: 21)
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُوْنَ حَتَّى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوْا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. ]النساء: 65[

Maka demi Rabb-mu, mereka (pada hake-katnya) tidak beriman hingga mereka men-jadikanmu sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mere-ka tidak merasa keberatan dalam hati mere-ka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (an-Nisa’: 65)

Dengan dua sifat Rasulullah -yakni sebagai Rasul dan hamba Allah- ini tertutuplah dua pintu kesesatan dan penyimpangan dari golongan yang berlebih-lebihan (al-ifrath) dan golongan yang bermudah-mudahan (at-tafrifth).

Golongan al-ifrath adalah mereka yang melampaui batas dalam memuji dan mengangkat Rasulullah sehingga menyamakan derajatnya dengan Allah atau memberikan sifat-sifat yang sesungguhnya hanya layak bagi Allah semata atau mendudukkannya seperti kedudukan Allah.

Mereka yang berlebih-lebihan dalam memuji Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam telah menyerupai Nashrani ketika menuhankan nabi Isa ‘alai-his sallam, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam pun memperingat-kan umatnya agar jangan seperti mereka. Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam bersabda:
لاَ تُطْرُوْنِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقُوْلُوْا عَبْدُ اللهِ وَرَسُوْلُهُ. (متفق عليه)
Janganlah kalian memuji aku secara ber-lebihan sebagaimana Nashrani memuji Isa bin Maryam, aku hanyalah seorang hamba maka katakanlah: “Hamba Allah dan Rasul-Nya”. (HR. Bukhari Muslim)

Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam tidak berkenan dipuji se-cara berlebihan dan melampaui batas seba-gaimana umat Nashrani melakukannya kepa-da Isa bin Maryam. Sedemikian berlebihan-nya mereka dalam memuji Nabi Isa hingga mereka memberikan derajat ketuhanan kepadanya.

Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam tidak menghendaki hal itu terjadi pada dirinya dan dilakukan oleh umatnya. Dalam suatu riwayat disebutkan: “Ketika sekelompok orang datang kepada Ra-sulullah Shalallahu 'alaihi wassalam sambil mengatakan: “Engkau adalah Yang paling Agung dan Mulia yang tiada tandingannya”. Maka beliau berkata: “Berkatalah kalian tapi jangan dirasuki setan””. (HR Abu Dawud)

Sebagian lagi ada yang berkata: “Ya Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam engkau yang paling baik, anak orang yang paling baik dan sayyid kami, anak dari sayyid kami”. Beliau menjawab: “As-Sayyid adalah Allah”.

Dan bersabda:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُوْلُوْا بِقَوْلِكَمْ وَلاَ يَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ، أَنَا مُحَمَّدٌ عَبْدُ اللهِ وَرَسُوْلُهُ، مَا أَحَبُّ أَنْ تَرْفَعُوْنِي فَوْقَ مَنْزِلَتِيْ الَّتِيْ أَنْزَلَنِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. (رواه أحمد والنسائي)
Wahai segenap manusia berkatalah kalian dengan perkataanmu dan janganlah kalian dikuasai hawa nafsu setan, aku adalah Muhammad hamba Allah dan Rasul-Nya. Aku tidak suka jika kalian meninggikan kedudukanku di atas kedudukan yang telah Allah tempatkan bagiku. (HR. Ahmad dan Nasa’i)

Perbedaan mereka dengan kaum Nash-rani adalah bahwa jika kaum Nashrani menyatakan dengan tegas Isa adalah Tuhan-nya, titisan Tuhan, atau anak Tuhan sesuai dengan perselisihan yang ada pada mereka. Adapun mereka yang ghuluw (berlebih-lebihan) terhadap Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam tidak mengucapkan lafadz-lafadz seperti Nashrani, tetapi mereka mengungkapkannya dalam bentuk perbuatan yaitu: berdoa kepadanya, menganggapnya ikut menakdirkan sesuatu bersama Allah, dapat menentukan manfaat dan madharat, menentukan kebahagiaan dan kesengsaraan dan lain-lain. Bahkan mereka memberikan sifat-sifat yang sesungguhnya hanya layak bagi Allah seperti: عالم الغيب (mengetahui yang ghaib), pemberi jalan keluar dari kesulitan-kesulitan, penolong hamba yang berada dalam kesusahan di manapun ia berada, ruhnya diyakini hadir di tengah-tengah mereka ketika membaca syi’ir pujian kepadanya, padahal beliau telah wafat. Lebih dari itu julukan-julukan yang berlebihan acap disandarkan kepada beliau seperti:
أَنْتَ نُوْرٌ فَوْقَ نُوْرٍ
Engkau (Muhammad) adalah cahaya di atas cahaya,
وَمِنْ جُوْدِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتُهَا
Dan dari kedermawananmu (adanya) dunia dan pasangannya,
وَمِنْ عِلْمِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالْقَلَمِ.
Dan termasuk dari ilmumu adalah ilmu Lauhul mahfudz dan pena.

Dan ucapan-ucapan ghuluw lainnya.
Beliau tidak ridho dengan semua yang mereka ucapkan dan sangkakan kepadanya. Karena Allah ta’ala telah memerintahkan beliau untuk menyatakan:
قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوْءُ إَنَّ أَنَا إِلاَّ نَذِيْرٌ وَبَشِيْرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُوْنَ. ]الأعراف: 188[
Katakanlah: “Aku tidak berkuasa membe-rikan kemanfaatan bagi diriku dan tidak pula mampu menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku akan berbuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”. (al-A’raaf: 188)

Keyakinan dan prinsip batil itu masih hidup di tengah-tengah umat. Inilah yang kita katakan dengan golongan ahlul ifrath atau ahlul ghuluw (golongan yang melampaui batas).

Sebaliknya bagi golongan ahlut tafrith, mereka menjatuhkan martabat beliau dan merendahkannya dengan menolak sunnah-sunnahnya secara total seperti yang terjadi pada para pengingkar sunnah yang dikenal dengan istilah aliran ingkarus sunnah atau qur’aniyyun. Mereka ini dikafirkan oleh para ulama dan dihukumi sebagai murtad (keluar dari agama Islam) dikarenakan kalimat syahadat yang diyakininya hanya sebatas لا إله إلا الله sehingga membatalkan persaksiannya terhadap kalimat محمدا رسول الله dengan pengingkarannya terhadap sunnah-sunnah nabinya.

Para pengingkar sunnah itu diancam oleh Allah dengan ancaman yang berat. Allah ancam mereka dengan Jahannam dan kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ta’ala berfirman:
…وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِيْنَ فِيْهَآ أَبَدًا ]الجن: 23[
…Dan barangsiapa yang bermaksiat kepa-da Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguh-nya baginyalah neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. (al-Jin: 23)
Allah ancam mereka dengan kesesatan di dunia dan adzab neraka di akhirat, Allah ta’ala berfirman:
…وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَسُوْلَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيْلِ الْمُؤْمِنِيْنَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآئَتْ مَصِيْرًا. ]الجن: 23[
…Dan barangsiapa yang menentang Rasul setelah jelas kebenaran baginya dan me-ngikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kemba-li. (an-Nisa’: 115)
Serta diancam dengan fitnah kesesatan dan kekufuran. Sebagaimana firman Allah:
…فَلْيَحْذَرِ الَّذِيْنَ يُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيْبَهُمْ فِتْنَةٌ
أَوْ يُصِيْبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيْمٌ. (النور: 63)

Maka hendaklah orang-orang yang menye-lisihi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa adzab yang pedih. (an-Nuur: 63)

Demikian pula bagi mereka yang meno-lak sebagiannya seperti yang terjadi pada ahlul bid’ah dari kalangan mu’tazilah, kaum rasionalis, Islam liberal (liberal yang mengaku Islam, seperti Ulil Abshor Abdalla, red)dan sejenisnya. Mereka adalah golongan sesat yang diancam oleh Rasulullah dengan neraka. Inilah yang dikatakan dengan ahlut tafrith. Mereka merendahkan Rasulullah dengan mengang-gapnya hanya sebagai seorang pengantar surat; mereka menerima suratnya yaitu al-Qur’an –menurut mereka- dan tidak ada ka-itannya dengan pengantarnya.

Dua golongan tersebut di atas terbantah dengan makna yang terkandung dalam kali-mat syahadat محمدا رسول الله. Ahlul ifrath menen-tang kehambaan beliau yang terkandung dalam محمدا عبده dan ahlut tafrith menentang kerasulan beliau yang terkandung dalam kalimat محمدا رسول الله.

Kesimpulan dari pembahasan kali ini adalah bahwa syahadat محمدا رسول الله mem-berikan konsekwensi kepada kita yaitu keha-rusan bagi kita untuk mentaati hal-hal yang diperintahkannya, membenarkan segenap apa yang dikabarkannya, meninggalkan segala yang dilarang dan dicelanya. Dan kita tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan sya-riat yang telah disampaikan oleh Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam kepada kita serta mendahulukan sunnah beliau di atas segenap ucapan manusia tanpa terkecuali siapapun ia orangnya dengan tanpa ifrath dan tafrith.

Makna Laa ilaha illallah

2009-05-09T18:00:00.000-07:00

PENDAHULUAN

Sungguh ironi jika kita lihat fenomena umat islam pada jaman sekarang ini terutama di negeri kita Indonesia mereka adalah umat yang terbesar tetapi mereka bagaikan buih dilautan yang terombang-ambing oleh keadaan. Hampir disemua lini umat ini termajinalkan padahal umat islam menurut ALLAH subhanahu wa Ta’ala adalah umat yang terbaik dalam firmannya dalam surah Ali ‘imran :110

110. Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.

More detail silahkah download di sini :

http://www.salafishare.com/id/28BCQS9CKW3X/MAKNA%20LAA%20ILAAHA%20ILLALLAH.pdf

Syirik dan macamnya

2009-02-09T05:33:00.000-08:00

Sebagaimana kita ketahui bahwa setiap Rasul yang diutus oleh ALLAH, maka tauhid adalah inti ajaran mereka, permulaan, pertengahan dan akhir dakwah mereka. Dan mereka melarang perbuatan syirik dan menyatkan bahwa syirik adalah perbuatan yang merupakan dosa terbesar. Untuk itu perlulah kita ketahui apa itu syirik supaya kita tidak terjatuh melakukannya sedangkan kita tidak mengetahui.

Tauhid dan Klasifikasinya

2009-01-26T14:23:00.000-08:00

Sesungguhnya pada zaman sekarang ini banyak terlihat fenomena-fenomena kesyirikan yang ditemui dikalangan kaum muslimin, seperti kasus Lumpur Lapindo di Sidoarjo dimana untuk menutup lubang Lumpur diadakan suatu ritual yang dipimpin oleh seorang “Kyai” dimana dalam ritual itu disembelihlah kambing dan kepalanya dilemparkan kedalam lubang ataupun fenomena yang terlihat pada kuburan yang di anggap wali dimana pada saat-saat tertentu dipenuhi oleh penziarah dengan berbagai maksud dari hanya berdo’a saja sampai menjadikan kuburan tersebut sebagai perantara kepada ALLAH agar hajatnya terpenuhi. Untuk itulah penulis berusaha dengan ijin ALLAH menerangkan makna dari Tauhid yang merupakan lawan kata dari syirik serta klasifikasinya.

APAKAH ALLAH DAPATDILIHAT

2009-01-26T14:03:00.000-08:00

Ru’yah secara bahasa berarti melihat dengan mata kepala ataupun mata hati Sehingga ru’yatullah berarti melihat ALLAH dengan penglihatan mata ataupun penglihatan hati. Kemudian timbulnya suatu pertanyaan Apakah ALLAH dapat dilihat ? bisakah itu terjadi ? Kalau bisa dimanakah ? . Permasalahan ini menjadi perdebatan antara Ahlus Sunnah dan Mu'tazilah serta kelompok yang sepaham dengannya.
Untuk itu perlu kiranya kami membahas permasalahan ini agar kita umat islam mempunyai 'aqidah yang lurus berdasarkan pemahaman ‘aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah tentang ru'yatullah.

more detail download this link
http://www.ziddu.com/download/3310616/APAKAHALLAHDAPATDILIHAT.pdf.html